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')李兰芳:正与尊之间:论乾嘉时期唐宋八大家古文评点“以古文为时文”之取径丨【学术研究】
2022-04-13 17:30 来源: 二战高光时刻
原标题:李兰芳:正与尊之间:论乾嘉时期唐宋八大家古文评点“以古文为时文”之取径丨【学术研究】
正与尊之间:论乾嘉时期唐宋八大家古文评点“以古文为时文”之取径*
文/李兰芳**
唐宋八大家古文评点在乾嘉时期颇为盛行,其中较重要的沈德潜《唐宋八家文读本》(以下简称《读本》)、秦跃龙《唐宋八大家文选》、程岩《唐宋八大家文约选》、吴炜《唐宋八大家精选层级集读本》、王应鲸《古文八大家公暇录》、高嵣《唐宋八家钞》、陈兆仑《陈太仆批选八家文钞》、卢文成《唐宋八家文要编》、纳兰常安《古文披金》、于光华《古文分编集评》等评点本,均称有资于时文写作,呈现出鲜明的举业趋同性。[①]如沈德潜即称:“治经义者,有得于此;治古文者,亦未必不有得于此。”[②]自宋代谢枋得《文章轨范》、明代茅坤《唐宋八家文钞》以来,古文评点大多与举业相伴而生。 在清代,唐宋八家古文评点家“以古文为时文”的探求,又遭受到怎样的现实境遇?呈现出怎样的辞章理想?其评点以资举业的趋同性,除承继传统外,有何独特的时代原因?本文力图在前人研究基础上,进一步聚焦于清中期来解答这些问题。
一 “以古文为时文”的现实困境与实践突围
乾嘉时期,“以古文为时文”的观念得到官方与民间普遍推崇。乾隆元年(1736),弘历命方苞“精选前明和国朝制义,以为主司之绳尺,群士之矩矱”,编撰《钦定四书文》。方苞指出,明代正德、嘉靖两朝时文“始能以古文为时文,融液经史,使题之义蕴,隐显曲畅,为明文之极盛”,堪称“清真古雅而言皆有物”的典范。[③]这标志着清廷正式推广“以古文为时文”,对时文风尚起到重要引领作用。与此相呼应,民间也出现大量以资举业的古文评选本,程岩、沈德潜、秦跃龙、王应鲸、高嵣、吴炜、卢文成均在他们的唐宋八大家古文评点本中宣扬:“古文之道不异于时文”,“治经义者有得于此”,可以“为诸生按日课程”,八家之文“于制义为近”、洵“制艺之渊源”“时艺之极致”,因此“最裨经义”,所选八家之文乃“专为经义计”。[④]为什么乾嘉时期普遍推崇以古文为时文而形成风尚呢?沈德潜晚年总结毕生时文写作经验时,道出了个中原因:
制义之道,得王文恪而正,得归太仆而尊。正也者,理举辞达,探源于宋五子书也。尊也者,理举辞达矣,而又融浃乎《左》、《国》、《史》、《汉》、唐宋大家之文,则以古文为制义也。[⑤]
“正”与“尊”是中国古代诗文的两种重要品格。“正”是从正统、规范而言,具有渊源正宗、历史悠久的特质,在漫长发展中形成了一整套成熟、规范、稳定的文辞表达体系,施用范围与接受群体相当广泛。“正”与“变”“伪”相对,为客观的是非判断;“尊”与“卑”相对,是一种价值判断,其内涵会因时代思潮的变化而有所侧重。“以古文为时文”的取径,虽自南宋以来就存在,但以此为尊却在明代才形成风尚。明代的文学思整体上是在复古与反复古的论争中演进的。[⑥]“复古”体现为上溯周秦,根本六经,但前、后七子均落入了摹拟窠臼。嘉靖后,“复古”思想分化出了“反复古”的观念,士人们追求情感的真实表达,从而将聚点转向“今文”,这使情感成为明后期“以古文为时文”的重要要素。至乾隆朝,形成了“以古文为时文”的第二个高峰时期。在汉学盛炽的学术背景下,思想与知识成为时代新宠。 因此综合来看,古文或时文的尊品内涵其实混杂了思想、知识、情感等多种要素。
康熙年间,邵长蘅论明代制义“流派相沿,大约有二”:一是举子之文,如王鏊、唐顺之等人“会章句,通训诂,析理必程、朱,遣辞必六经。规矩钩绳,不失尺寸”;一是才子之文,如归有光、茅坤等人“出入经史之圃,掉鞅欧、曾之坛”。[⑦]沈德潜所谓王鏊得时文之正、归有光得时文之尊,即本于此。据方苞所言,明代洪武、永乐至成化、弘治年间的制义特色是“恪遵传注,体会语气,谨守绳墨,尺寸不逾”[⑧],王鏊便是其中的佼佼者。沈德潜所谓时文正品,即指像王鏊这样不悖乎宋五子之理学,在遣词构篇方面注重排偶、结构严整的风格。清人学习王鏊制义,催生了侧重义理、注重法度格调的风尚,时文界出现了唐彪、赵国麟(1673-1751)为代表的格调派。但过分注重宋儒义理和整齐的排偶,也滋生了堆垛理学术语、文意晦涩割裂之弊,沈德潜以如“遇黑风,飘鬼国”[⑨]的比喻严厉斥之。而时文尊品的模范作家归有光,清人称之为“以古文为时文之圣者”[⑩]。以古文为时文之所以能尊,主要因为古文的地位比时文高。[11]吕留良论文时就说“文品老而益尊”[12],学步唐宋八家、上追秦汉的时文自然容易在科场中夺人耳目。也正因为时文的正品与尊品之间存在明显的优劣价值序列,储欣、沈德潜、陈兆仑等有志之士并不满足于时文正道,从而学步归有光,走向了以古文为制义之道。
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